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【何以晋州】透过地名看晋州(节选 九)——与文化遗迹等有关的地名

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白果塔。塔上村因此塔而得名。

风物清嘉,遗存广泛

——与历史遗迹有关的地名

在长达2500多年的演进中,晋州曾出现过不少极具历史文化特点的大型建筑及其他遗迹。如白果塔、绣衣坊、魏征祠等等。可惜的是,由于种种原因,如今这些建筑和遗迹已荡然无存。好在,有不少村名为我们记录了这些建筑和遗迹的故事,让我们触摸到它们曾经的恢弘。

晋州镇

塔 上:原名塔儿村。该村原来有一座砖瓦结构的单层塔。据《晋县志》记载,古塔建于元代初年,叫“白果塔”,系一云游道人募化银两所建。“塔儿村”便因此得名。清末改称塔上。

关于白果塔,有这样一段传说:

传说,古时候塔上村地处滹沱河沿岸,有不少人家,从河里打水吃。后来村民们为了吃水方便,想在街中心打眼水井,当人们凑了钱正准备打井时,村中的王财主一盘算却说:“建窑、打井,都要观观风水,尤其是在街里打井,关系到全村人的祸福,更应当观风水。”并主动提出,用他家的骡马车去请阴阳先生。

当时的百姓们很多人都有迷信思想,又看到向来很吝啬的王财主,这会儿主动提出用他的车马,还以为他是为全村人着想呢,都同意观风水。

王财主请来的先生,在他家先落脚后,王财主找来那几个张罗打井的人,领着阴阳先生去观察原先选好的打井地址。

阴阳先生来到准备挖井的地址,上看天,下观地,又东西南北一张望,“啊”了一声,说“棋盘街,四方方,水井不宜在中央,此处挖井不妥,不妥!”说着又蹲在地上,用草棍画了四方图,说:“你们看,这是象棋盘,中间是两国相争的界河,这水井要打在河上,那就是井水犯河水,全村会遭殃!此处打不得井,另选地址吧!”

几位管事的人,听了阴阳先生的话,只好跟着他在村里转,另找新的挖井地址。当来到王财主家大门旁边时,阴阳先生又“啊”了一声,一指王财主大门旁边的空地,说:“这里合阴阳,有瑞气,金木水火土,这地方是:水生木,木生火,火生土,土多金旺呀!这地方打井最好了!”大家见阴阳先生这么说,只好就在此定了址。王财主见新的井址确定了,心中就万分高兴。

原来,选定的新址,正是王财主的主意。原先定的井址,王财主觉得水井离家远,怕长工打水费工夫,耽误活,想把水井打在自家门旁边,这事若从自己口中说出来,众乡亲准不答应,他这才想了请阴阳先生的妙计。他先向这位阴阳先生送了银子,接着就说明了自己的心思,让阴阳先生替自己说话,这才把水井打在了家门口。

水井打成后,因水井同王财主家院中的大猪圈仅一墙之隔,所以那井水又苦又涩,根本没法吃,而且每到夏季下大雨,河水涨时,井水就往外溢。王家的内宅地势高,又都是砖房,不怕井冒水,那些住土房的人,可就怕了这口井,此井不但不能吃水,还成了百姓的祸害。

有一年夏天,一位云游道人在这里经过,走的口干舌燥,见道旁有水井,想喝口井水。有村民向道人说井水喝不得,还生气地说了当初打井的经过。道人听了,低头想了想,“咳”了一声,二话没说就走了。过了几天,那位道人又来了,在街里边走边喊:“苦水苦,甜水甜,贫道排忧解大难!”人们请他治病,他不理睬。当他来到那口苦水井时,喊得更起劲啦,招来很多看热闹的人。这时王财主也出来了,他见道人有点怪气,想耍笑老道一番,便指着苦水井说:“叫你治病,你不治,那你治治这苦水井吧!”老道见说话的人是从井边大门中走出来的,穿戴讲究,红光满面,说话挺冲,断定这个人就是王财主,就“哈哈”一笑,打了个乩手先“善哉善哉”,后说:“施主说破,贫道才敢说,此井打在黑龙滩上根基不正,水苦不能吃,水大往外冒,黑龙要发性,吐黑水,伤主人!”

在场的人听了老道的话,都很害怕,王财主听说“伤主人”,觉得这井是在自己的地基上,更是害怕,急忙说:“请道长给破解了吧。”

道人见王财主这么说,又打了个手势,双眼眯缝,张口道:“无量佛,善哉,善哉!要治宅,不费难,有力出力,有钱出钱,建座宝塔,全村平安!”

后来,在道人的募化下,乡亲们献了些砖瓦和银两,由于王财主不肯多献银两,穷人家又拿不出很多钱来。结果,只建了一座单层砖瓦结构塔。

那位道人,自称白果道人,他给塔起名——白果塔。塔建得虽然不高,塔顶宝珠雪白,仰月新颖,华盖别致,相轮对称,十分好看,塔刹、塔身、塔座坚固秀气,整座宝塔显得很壮观。因此,村名叫成了塔上村,一直流传下来。可惜这处文化古迹,在“文革”时被当做“四旧”拆除了。

东里庄镇

南寺闾:原来寺庙较多,且处东寺吕与西寺之南,故名。

东寺吕:明永乐间本村建有寺院,按所处方位,定名为东寺闾。后“闾”简写为“吕”。原属东寺吕乡。

北 寺:原与东寺吕为一体,1961年划村北端一部分独立建村,故名。原属东寺吕乡。

西 寺:明永乐间本村建有寺院,据所处方位,名西寺闾,后简称西寺。原属东寺吕乡。

小樵镇

泥 安:相传在很久以前,该村有个很大的尼姑庵,后来发大水被冲。人们为了纪念被洪水冲垮的“尼姑庵”,取谐音“泥安”。原属田村乡。

槐树镇

槐 树:明前,此处有一大古槐,故名。

东卓宿镇

寺 头:唐贞观时,陈家庄建有大寺,此村位于大寺东头,故名。原属陈家庄乡。

泥安村内曾有处很大的尼姑庵。

分合有因,顺时应势

——与村庄撤并有关的地名

天下大势,合久必分,分久必合。这是古代中国无法跳跃的“规律”。这种“规律”出现在村名中,对我们了解一个地方的历史演进具有很好的参考价值。表面上的分分合合,有其内在原因和历史必然性,在大多数情况下,都顺应了村庄发展的需要。

总十庄镇

总十庄:明朝为“总管庄”、“十字路”两个自然村,民国30年(1941年)并为一村,故名。

庄合寨:清时为庄头、庄头寨两个自然村,民国27年(1938年)并为一村,故名。原属河头乡。

小樵镇

万 庄:唐代由几个小村合并而成,为表数量之多,故名万庄。

槐树镇

南张里、北张里:民国中期南、北张里为一村,称张里村。民国23年(1934)后分为南张里、北张里。

东卓宿镇

塔 鲁:清时为南、北塔鲁两自然村,清末又析出西塔鲁,成三村。民国23年(1934年)合并为一村。名塔鲁。原属陈家庄乡。

周家庄乡

刘靳庄(一队):原为东刘家庄、靳家庄两个自然村。民国期间,为便于设保甲,两村合并,称刘靳庄。

唐贞观时,陈家庄建有大寺。

文化多样,兼收并蓄

——与“灵异”传说有关的地名

“灵异”传说,各地都有。但把这种传说用在地名上,却并不多见。这一现象的出现,折射出晋州地名文化的多样性,体现出晋州人兼收并蓄的文化特质,也反映出人们对美好生活的向往。

马于镇

东贾庄:传说,古时一老翁黎明前村外拾粪,听到盖房声和人的对话声。老翁感到惊奇,学了一声鸡叫,把怪异之声冲走,故取村名“假鸡庄”。明代改为贾庄。因西有一贾庄,故名东贾庄。现村内主要姓氏为:刘、王、韩。原属杨家营乡。

关于这个村的来历,还有一种说法:

据传,元朝至正年间,有一支农民起义军——红巾军驻扎在刘氏庄(今杨家营)。为保安全,向四面八方都派出了哨兵。去东南方向的两名哨兵,来到今东贾庄附近,在道旁的打坯坑里隐身后,一边观察情况,一边小声叙闲话,不知不觉到了四更天。

两位哨兵闲话时,村中走来一位拾粪的老汉。他听见有说话声,却又看不见人,心中怕了,想:“这说话的是神呀?还是鬼呢?是神冲了不行,是鬼就更可怕了。”想到这些,吓得打个激凌,扭头就往回走。他想起人们说的“鬼怕鸡叫”,于是一边走一边学鸡叫。

两位哨兵听见鸡叫,认为天快亮了,站起来向外一看,见是一个人边走边学鸡叫,哈哈一笑:“是假鸡叫啊!”

天明后,哨兵回去交令,说不清在什么地方放哨,便说到了假鸡庄村边,在那里观察了一夜。

后来,假鸡庄的名字就传开了,还形成了村名。到明代时,由山西迁来的移民,将假鸡庄改为贾庄,后来考虑到所在方位的西边,有个西贾庄,于是就叫成东贾庄。

槐树镇

龙泉固:传说,龙泉固原来是东龙沟、西司马和王家庄三个相邻村的合称。三个村合用一口水井,井水清澈甘甜。很奇怪的是:遇到大旱年头,别的水井旱得亮了底,而这口井照常有水;遇到涝年头,别的水井水位上升,而这口井却依然如故,人们便将这口井里的水称为“泉”。

清道光年间,有一年大旱,村民在这口井里打水做饭,担水浇园。有一天,有位过路人打此经过,走得满头大汗,口干舌焦,正好碰到有人在这井里打水,便讨了一瓢,喝罢赞道:“好甜的井水啊!”打水的人见过路人称赞井水甜,就把这口井不怕旱、涝的怪现象告诉给他。过路人听罢,低头看看井,又抬头看看天,说:“此井,为龙泉也。若能使它永固长存,常吃这井中水的人,必然发家出贵人!”

此人原来是位阴阳先生,他这样赞颂那口井,是想引起村民的注意,好找他来观风水,获取银两。

打水人把过路人说的话往外一传,乡亲们都很高兴,但如何使那水井“永固长存”呢?有人提议,那就叫它龙泉固吧!大家都说这叫法好,“龙泉固”在三个村里就传开了。

村中一家姓高的财主,听说那井风水好,便把水井霸占了。三个村的村民不服,联合起来,把高家告到官府。高家用钱买通了官府,村民们输了官司。

高家强占了水井不久,也不知为什么,那水井就干枯了。高家不但没人升官发财,还连遇天灾人祸,家破人亡了。

乡亲们看到高家的下场,都说这是报应。大家念念不忘那口水井,就将三个村合并成一个村,起村名为龙泉固。该村原属无极县,因临滹沱河,1956年七八月间连降暴雨,河岸坍塌,整村陷入河中。原村西部居民迁河西,另命村名。留东岸的靠堤建村,仍称龙泉固。同年,划归晋县。此后在政府支持下,全村南迁千余米重建家园。原属祁底乡。

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