【何以晋州】透过地名看晋州（节选 六）

民风淳朴，崇文尚儒

——与民风民俗有关的地名

通过地名，反映风土人情，是地名学的一大特征。这种冠名方法，可以直观反映当地人的精神面貌、风俗习惯。或赞、或贬，体现的都是人们的真实感受。

晋州人自古就讲究礼仪，把忠信孝悌、礼义廉耻作为做人的基本准则。

晋州镇(1个)

善 里：晋州城西5.5公里处善里村，原名叫“沙里”。

沙里村地处滹沱河故道。从前的老河道都是沙滩，每年在冬春季节刮风，飞沙满天，人们出门睁不开眼，刮得屋里、院里到处是沙土，村民们就好似在沙土里居住似得，这个村因此而得名“沙里”。那么为什么改叫“善里”呢?

据说，沙里人勤劳朴实，奉公守法，和睦团结，热爱家乡。这种好村风，通过言传身教，世代相传。村里有许多歌谣。有讲和睦团结的：“敬西邻，让东邻，四邻和顺无仇人”“房角子，地界子，互不侵犯无官司”“兄弟分家互相让，家庭和顺人财旺”“妯娌之间互相敬，和睦相处无心病”;有讲勤劳持家的：“要挣钱，凭勤劳，人人说你有材料”;有讲奉公守法的：“不偷不抢，官家不绑”“奉公守法是好人，不怕半夜鬼敲门”;有讲孝道的：“老爱小，小敬老，全家日子过得好”“一日三餐敬老人，以孝当先是好人”;有讲伦理道德的：“不贪色，不贪财，正人君子人喜爱”“遇事讲道理，永远不输理”“在家不讲理，出门遇大雨，遇事会墩底”“见人先施礼，礼多不怪你。”

清光绪年间，一位姓夏的县官，在晋县做官3年了，没见到沙里人来打官司，夏官觉得奇怪，便去村中访查，发现这里村风极好，便将“沙里”改为“善里”，沿用至今。

崇文尚儒是晋州的优秀文化传统。

总十庄镇(2个)

孔目庄：原名“孔孟庄”，一说是以崇尚孔孟之道而得名，一说是因孔、孟二姓居多而得名。查遍典籍，发现第二种说法并不可靠，可见这里自古便尊崇儒法。1968年改为现名。

八里庄：相传唐代村西有一佛寺，因寺内僧人横行霸道，欺压百姓得名“霸王庄”。明永乐二年(1404年)，山西洪洞县民迁来后，嫌此名不雅，改称八里庄。

东里庄镇(1个)

新 风：原名古儿庄，清末易名古儿村，1965年，为了反映社会主义建设的新风貌，改为新风。原属东寺吕乡。

晋州人自古好读书、善读书。

东卓宿镇(2个)

前儒林、后儒林：据传，原名千家店。村西有圣人殿，因读书人多，即改名儒林村。明朝时，一赵姓御史在村南建新村，名前儒林;原儒林村改称后儒林。清代，前、后儒林曾并称“于林村”，后复分为前儒林、后儒林。

因为前、后二字，这两个村还打过几场官司。

后儒林，原名叫千家店。当时这个村的百姓很重视孩子们读书，那时村中没有官办学堂，村民们集资请了位教书先生，办起了私塾，村中的孩子们都去上学念书。随着读过书的人越来越多，便将村名叫成了“儒林”。

明朝时，有位告老还乡的赵姓御史回到家乡小店。小店的位置在儒林南边，赵姓官员觉得自己的村名不够气派，又想到自己是读过书、做过官的人，便将村名改为前儒林。

儒林村的村民听说南边的村叫了前儒林，自己的村自然成了后儒林，而实际上又明明是自己的村叫儒林在先，心中不服气，便到县衙告了状。

县官接了状纸，把原告、被告传到大堂一问，是为村名“前、后”的小事，于是，哈哈一笑，说：“为这么点小事，打什么官司?咱们华夏地名向来是有东有西、有南有北、有前有后、有左有右，出人才，发福贵，不在于东南西北，前后左右，而在于个人勤奋，父母的管教及会抓时机。自古南为前，北为后，南边的叫前儒林，北边的叫后儒林，哪里有错?”

后儒林村的人听了县官的话，觉得是这么个理，但对这个“后”字，总觉得别扭。

到了清代，后儒林村的人又去告状争前后。县令接了状纸后，说：“不要‘前’，不要‘后’，将两个村合为一个村，叫于林村”。

后儒林的人见县官这么定，村名没有“儒”味了，觉得更不好，但是县官给定的，又不敢说什么，只好默认了。

后来，又换了县官，将于林村复分为前儒林、后儒林。虽然村名改来改去，但儒林人的读书风气却一直没变，并以此为傲。

“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。”是晋州人的基本品质。

吃苦耐劳，艰苦奋斗

——与生产劳动有关的地名

晋州地名故事反映了当地人对美好生活的向往。相对当年的生产力，晋州的生产条件是相当恶劣的。但是，我们的先祖们凭着不屈不挠的意志，在这里生活下来。他们对美好生活的向往，在相当多的地名故事中得到反映。当我们回味楼底开荒、张氏跐鼓这类历史故事，就可以深深感受到晋州先民那种吃苦耐劳、艰苦奋斗的精神。这是先祖留给我们的一笔宝贵的精神遗产，值得我们去发扬光大。

急递铺就是古代驿站，相当于今天的邮局。

晋州镇(2个)

十里铺：公元前550年，白狄人在这里建立了鼓国。它是什么时候开始叫“十里铺”的?据查，这里为古代驿路的急递铺，且距总铺(今县城)10华里，故名。明末清初学者顾炎武在《日知录·驿站》中记述:“今日十里一铺，设卒以递公文。”与十里铺的命名相吻合。

楼 底：据传，明代前，有娄氏兄弟定居，开荒种地，把所垦之地名为“娄地”，后人取娄氏奠基之意，改名“楼底”。原属赵魏乡。

总十庄镇(4个)

盐 厂：明朝建村，当时居民多以轧食盐为生，故名。

官 庄：明前，官府在这里囤积土地，农民种植的土地全部为官家所有，故名官庄。“官庄”，即官府管辖的庄田，唐以后历代都有设置，但名目不一，如宋代的屯田庄、公田庄，都是官庄。

枣 园：建于明朝以前，因产大红枣得名“大枣园”。后改为枣园。

跐鼓张家庄：因张姓迁此后以跐鼓为生，且鼓大音响，故名。清代曾名“张家庄”，清末改“南张家庄”，后复称现名。原属河头乡。

这个村名前边的“跐鼓”两个字，是由一个故事形成的。

传说，有一次，张家做好了一面牛皮大鼓，在晾晒时，孩子们跑到鼓面上蹦跳着玩耍。孩子们在鼓面上一跳跳，牛皮鼓面松动了，张家只好把牛皮鼓面又紧了紧，结果这面鼓的响声特别好。张家从中得到了启示。

后来，张家每做一面大鼓，都到鼓面上去跳一跳。跐一回，紧一次牛皮，直到把牛皮紧到最佳程度为止。从此，跐鼓，逐步形成了专门技术。

跐鼓时，由2至3人，站在鼓面上，手挽手，叫着号，动作麻利、轻巧，好似舞蹈。下边还有人不断向鼓面喷酒。一班人累了再换一班，直到把鼓面跐得平整、光滑、紧绷为止。这样制做出来的鼓，鼓面再不松动，声音清脆洪亮，十分好听。

古时候用鼓的事情很多，官衙大堂前用堂鼓，军队用战鼓，晚上计时用更鼓，民间社火活动用乐鼓，说书、唱戏的也用鼓。

张家制做的鼓好，供不应求。后来，全村人都学张家制鼓，家家男子跐鼓，成了附近闻名的跐鼓村。由此便有了村名——跐鼓张家庄。

到宋朝时，这个村的制鼓业，已名扬全国。后来，宋朝腐败，朝纲混乱，到北宋末年，被金兵打得节节败退，割地赔款，今晋州地面被金兵占领。金兵听说这里的鼓好，就让制作战鼓。当时的百姓，觉得自己是大宋的子民，誓死不为番邦制鼓，被金兵杀了不少人。制鼓业从此衰败、消失。但人们为了纪念先祖开创、制做牛皮鼓的基业，将跐鼓张家庄的村名，沿用到今天。

古时，马家庄人以养马为业。

东里庄镇(3个)

马家庄：原名“楼家庄”，为何改名马家庄呢?

原来，楼家庄地处河滩，沙地多，村民靠“土里刨食”，自然没有多少收成。可当时的人们并不明白这些，为了过上好日子，就请了个风水先生来观看风水。

风水先生在收了大伙凑的银两后，在村前村后看了个够，然后在村南砖窑旁埋了道符。说：“这座窑正压在龙脉上，埋下的符能管三年，三年后再把这座窑拆除，你村的人就会富起来。”

那时候人们多数迷信“风水”，可一年、两年、三年过去了，还是穷。

后来，人们悟出了河滩里的旱沙地，才是受穷的真正原因。同时，也看到村周围地域广，绿草遍野，马儿很喜欢吃，于是全村人开始养马、卖马，日子才有了好转。大伙干脆把村名改成了“马家庄”，一直沿用至今。

打绳庄：原名“新家庄”，后因居民多以打绳为业，改称“绳家庄”，清朝易名打绳庄。

马 坊：明洪武年间，此地为军队牧马场。山西洪洞县迁民于此建村，定名马坊村，后简称马坊。原属东寺吕乡。

古人打谷场景。

桃园镇(1个)

相古庄：明前便有此村。据传，古代人们在此聚集，用鞭子打谷子。因当地土语称甩鞭子为“蒜”鞭子，于是便将村名叫作“蒜谷庄”。后更名为相古庄。

东卓宿镇(1个)

盘 石：相传，从前有兄弟二人，由本县彭光迁此定居，为表永不返回的决心，故名。二人在此开荒种地、辛勤劳作，不仅改变了贫穷的命运，还娶妻生子、乐善好施，成为励志榜样。原属陈家庄乡。