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【何以晋州】透过地名看晋州(节选 六)

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民风淳朴,崇文尚儒

——与民风民俗有关的地名

通过地名,反映风土人情,是地名学的一大特征。这种冠名方法,可以直观反映当地人的精神面貌、风俗习惯。或赞、或贬,体现的都是人们的真实感受。

晋州人自古就讲究礼仪,把忠信孝悌、礼义廉耻作为做人的基本准则。

晋州镇(1个)

善 里:晋州城西5.5公里处善里村,原名叫“沙里”。

沙里村地处滹沱河故道。从前的老河道都是沙滩,每年在冬春季节刮风,飞沙满天,人们出门睁不开眼,刮得屋里、院里到处是沙土,村民们就好似在沙土里居住似得,这个村因此而得名“沙里”。那么为什么改叫“善里”呢?

据说,沙里人勤劳朴实,奉公守法,和睦团结,热爱家乡。这种好村风,通过言传身教,世代相传。村里有许多歌谣。有讲和睦团结的:“敬西邻,让东邻,四邻和顺无仇人”“房角子,地界子,互不侵犯无官司”“兄弟分家互相让,家庭和顺人财旺”“妯娌之间互相敬,和睦相处无心病”;有讲勤劳持家的:“要挣钱,凭勤劳,人人说你有材料”;有讲奉公守法的:“不偷不抢,官家不绑”“奉公守法是好人,不怕半夜鬼敲门”;有讲孝道的:“老爱小,小敬老,全家日子过得好”“一日三餐敬老人,以孝当先是好人”;有讲伦理道德的:“不贪色,不贪财,正人君子人喜爱”“遇事讲道理,永远不输理”“在家不讲理,出门遇大雨,遇事会墩底”“见人先施礼,礼多不怪你。”

清光绪年间,一位姓夏的县官,在晋县做官3年了,没见到沙里人来打官司,夏官觉得奇怪,便去村中访查,发现这里村风极好,便将“沙里”改为“善里”,沿用至今。

崇文尚儒是晋州的优秀文化传统。

总十庄镇(2个)

孔目庄:原名“孔孟庄”,一说是以崇尚孔孟之道而得名,一说是因孔、孟二姓居多而得名。查遍典籍,发现第二种说法并不可靠,可见这里自古便尊崇儒法。1968年改为现名。

八里庄:相传唐代村西有一佛寺,因寺内僧人横行霸道,欺压百姓得名“霸王庄”。明永乐二年(1404年),山西洪洞县民迁来后,嫌此名不雅,改称八里庄。

东里庄镇(1个)

新 风:原名古儿庄,清末易名古儿村,1965年,为了反映社会主义建设的新风貌,改为新风。原属东寺吕乡。

晋州人自古好读书、善读书。

东卓宿镇(2个)

前儒林、后儒林:据传,原名千家店。村西有圣人殿,因读书人多,即改名儒林村。明朝时,一赵姓御史在村南建新村,名前儒林;原儒林村改称后儒林。清代,前、后儒林曾并称“于林村”,后复分为前儒林、后儒林。

因为前、后二字,这两个村还打过几场官司。

后儒林,原名叫千家店。当时这个村的百姓很重视孩子们读书,那时村中没有官办学堂,村民们集资请了位教书先生,办起了私塾,村中的孩子们都去上学念书。随着读过书的人越来越多,便将村名叫成了“儒林”。

明朝时,有位告老还乡的赵姓御史回到家乡小店。小店的位置在儒林南边,赵姓官员觉得自己的村名不够气派,又想到自己是读过书、做过官的人,便将村名改为前儒林。

儒林村的村民听说南边的村叫了前儒林,自己的村自然成了后儒林,而实际上又明明是自己的村叫儒林在先,心中不服气,便到县衙告了状。

县官接了状纸,把原告、被告传到大堂一问,是为村名“前、后”的小事,于是,哈哈一笑,说:“为这么点小事,打什么官司?咱们华夏地名向来是有东有西、有南有北、有前有后、有左有右,出人才,发福贵,不在于东南西北,前后左右,而在于个人勤奋,父母的管教及会抓时机。自古南为前,北为后,南边的叫前儒林,北边的叫后儒林,哪里有错?”

后儒林村的人听了县官的话,觉得是这么个理,但对这个“后”字,总觉得别扭。

到了清代,后儒林村的人又去告状争前后。县令接了状纸后,说:“不要‘前’,不要‘后’,将两个村合为一个村,叫于林村”。

后儒林的人见县官这么定,村名没有“儒”味了,觉得更不好,但是县官给定的,又不敢说什么,只好默认了。

后来,又换了县官,将于林村复分为前儒林、后儒林。虽然村名改来改去,但儒林人的读书风气却一直没变,并以此为傲。

“日出而作,日入而息。凿井而饮,耕田而食。”是晋州人的基本品质。

吃苦耐劳,艰苦奋斗

——与生产劳动有关的地名

晋州地名故事反映了当地人对美好生活的向往。相对当年的生产力,晋州的生产条件是相当恶劣的。但是,我们的先祖们凭着不屈不挠的意志,在这里生活下来。他们对美好生活的向往,在相当多的地名故事中得到反映。当我们回味楼底开荒、张氏跐鼓这类历史故事,就可以深深感受到晋州先民那种吃苦耐劳、艰苦奋斗的精神。这是先祖留给我们的一笔宝贵的精神遗产,值得我们去发扬光大。

急递铺就是古代驿站,相当于今天的邮局。

晋州镇(2个)

十里铺:公元前550年,白狄人在这里建立了鼓国。它是什么时候开始叫“十里铺”的?据查,这里为古代驿路的急递铺,且距总铺(今县城)10华里,故名。明末清初学者顾炎武在《日知录·驿站》中记述:“今日十里一铺,设卒以递公文。”与十里铺的命名相吻合。

楼 底:据传,明代前,有娄氏兄弟定居,开荒种地,把所垦之地名为“娄地”,后人取娄氏奠基之意,改名“楼底”。原属赵魏乡。

总十庄镇(4个)

盐 厂:明朝建村,当时居民多以轧食盐为生,故名。

官 庄:明前,官府在这里囤积土地,农民种植的土地全部为官家所有,故名官庄。“官庄”,即官府管辖的庄田,唐以后历代都有设置,但名目不一,如宋代的屯田庄、公田庄,都是官庄。

枣 园:建于明朝以前,因产大红枣得名“大枣园”。后改为枣园。

跐鼓张家庄:因张姓迁此后以跐鼓为生,且鼓大音响,故名。清代曾名“张家庄”,清末改“南张家庄”,后复称现名。原属河头乡。

这个村名前边的“跐鼓”两个字,是由一个故事形成的。

传说,有一次,张家做好了一面牛皮大鼓,在晾晒时,孩子们跑到鼓面上蹦跳着玩耍。孩子们在鼓面上一跳跳,牛皮鼓面松动了,张家只好把牛皮鼓面又紧了紧,结果这面鼓的响声特别好。张家从中得到了启示。

后来,张家每做一面大鼓,都到鼓面上去跳一跳。跐一回,紧一次牛皮,直到把牛皮紧到最佳程度为止。从此,跐鼓,逐步形成了专门技术。

跐鼓时,由2至3人,站在鼓面上,手挽手,叫着号,动作麻利、轻巧,好似舞蹈。下边还有人不断向鼓面喷酒。一班人累了再换一班,直到把鼓面跐得平整、光滑、紧绷为止。这样制做出来的鼓,鼓面再不松动,声音清脆洪亮,十分好听。

古时候用鼓的事情很多,官衙大堂前用堂鼓,军队用战鼓,晚上计时用更鼓,民间社火活动用乐鼓,说书、唱戏的也用鼓。

张家制做的鼓好,供不应求。后来,全村人都学张家制鼓,家家男子跐鼓,成了附近闻名的跐鼓村。由此便有了村名——跐鼓张家庄。

到宋朝时,这个村的制鼓业,已名扬全国。后来,宋朝腐败,朝纲混乱,到北宋末年,被金兵打得节节败退,割地赔款,今晋州地面被金兵占领。金兵听说这里的鼓好,就让制作战鼓。当时的百姓,觉得自己是大宋的子民,誓死不为番邦制鼓,被金兵杀了不少人。制鼓业从此衰败、消失。但人们为了纪念先祖开创、制做牛皮鼓的基业,将跐鼓张家庄的村名,沿用到今天。

古时,马家庄人以养马为业。

东里庄镇(3个)

马家庄:原名“楼家庄”,为何改名马家庄呢?

原来,楼家庄地处河滩,沙地多,村民靠“土里刨食”,自然没有多少收成。可当时的人们并不明白这些,为了过上好日子,就请了个风水先生来观看风水。

风水先生在收了大伙凑的银两后,在村前村后看了个够,然后在村南砖窑旁埋了道符。说:“这座窑正压在龙脉上,埋下的符能管三年,三年后再把这座窑拆除,你村的人就会富起来。”

那时候人们多数迷信“风水”,可一年、两年、三年过去了,还是穷。

后来,人们悟出了河滩里的旱沙地,才是受穷的真正原因。同时,也看到村周围地域广,绿草遍野,马儿很喜欢吃,于是全村人开始养马、卖马,日子才有了好转。大伙干脆把村名改成了“马家庄”,一直沿用至今。

打绳庄:原名“新家庄”,后因居民多以打绳为业,改称“绳家庄”,清朝易名打绳庄。

马 坊:明洪武年间,此地为军队牧马场。山西洪洞县迁民于此建村,定名马坊村,后简称马坊。原属东寺吕乡。

古人打谷场景。

桃园镇(1个)

相古庄:明前便有此村。据传,古代人们在此聚集,用鞭子打谷子。因当地土语称甩鞭子为“蒜”鞭子,于是便将村名叫作“蒜谷庄”。后更名为相古庄。

东卓宿镇(1个)

盘 石:相传,从前有兄弟二人,由本县彭光迁此定居,为表永不返回的决心,故名。二人在此开荒种地、辛勤劳作,不仅改变了贫穷的命运,还娶妻生子、乐善好施,成为励志榜样。原属陈家庄乡。

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