非遗之魅 | 独具魅力的民间曲艺形式——涿州十不闲|省级非物质文化遗产|保定

非遗之魅 | 独具魅力的民间曲艺形式——涿州十不闲

2023-09-16 09:55:52　来源: 保定文化旅游

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（原标题：非遗之魅<206> | 独具魅力的民间曲艺形式——涿州十不闲）

涿州十不闲

省级非物质文化遗产

十不闲是一种民间曲艺形式，明末清初之际在北方各省尤其是京津冀地区流传相当普遍，常以民间花会形式出现，是一种广受民众喜爱的说唱艺术。

在它漫长的发展过程中，又逐渐派生出说唱型十不闲、歌舞型十不闲和戏曲型十不闲的艺术类型。

据涿州市三城村老艺人们相传，清代乾隆年间(1736年)该村已有十不闲会，一般在每年农历正月十五到涿州城内走会。后来大约在道光年间(1821年)，该村的十不闲会与莲花落融合，开始用十不闲演唱小戏，逐渐成为戏曲型十不闲。在经历了约三百年的发展后，如今三城村依然传承着这一特色曲种，并已列入河北省非物质文化遗产名录。

十不闲，是在木架上系以锣鼓镲，一人居中，其时连拉带打，左手夹两鼓槌，敲打单皮及大鼓。右手拉绳，敲小锣及小镲。其大镲之绳系于地，用脚蹬之便响。言其手忙脚乱，口中唱词，所以谓之十不闲，或称“什不闲”，即手脚不什闲(一齐忙)。

在农村，十不闲常以民间花会形式出现。出会时一般在牛车上铺以木板，将十不闲架子放于其上，一人打十不闲，一人或几个人在车上坐唱。撂地摊演唱时则将十不闲架子搬到地上;也有的十不闲出会时，做一个小型木制厢台，唱者站于其上，厢台上放十不闲架子，厢台之下穿两根木杠，出会时由4人(或多人)如抬轿般行走，这样可边走边唱，也可停下来唱。因十不闲架子类似天平，十不闲出会时又被人们称为“天平会”。

十不闲风行之时，一些艺人们将十不闲唱进了城市的酒肆茶楼。演出时的架子为单梁式，唱腔讲究韵味，声情并茂，表演时常有插科打诨之处;清门指京城旗人子弟的自娱演出，他们的架子为双梁，有的艺人们还将十不闲架子打制成可背在身上的小架子，在乡下串村卖唱;也有的艺人们用十不闲演唱皮影戏;清末民初之际，用十不闲“拉洋片”(看西洋景)，不仅是北京天桥地区的一景，就是村镇庙会也较为常见，至上世纪五十年代还能偶尔见到。

《摘棉花》

十不闲是典型的说唱艺术，唱词古朴、合辙押韵，且又明白如话，具有浓郁的乡土气息。音乐曲调也比较简单，唱法为清唱式，上下句来回翻。演唱之中不打十不闲，唱完一句则在强拍上打一下十不闲，故三城村老艺人曾形象地说：“十不闲的特点是唱不打家伙，打家伙不唱。”

《三度林英》

涿州三城村十不闲在漫长的发展中，于清道光(1821年)年间，吸取了莲花落曲种的滋养后，以戏曲型十不闲的形式流传至今。据三城村老艺人相传，从清代乾隆年间已有十不闲，据传当时有一外乡人来该村做活(也有从河南或河之南来此逃荒之说)，三城村的赵姓为大户，田多地广，家境富裕，外乡人来赵家做活，每晚住在打粮食的场院里。因外乡人善唱小戏即十不闲莲花落，夜晚的场院内常常聚集做活的长工、短工及本村村民在此听戏。三城村村民对十不闲的小戏非常喜爱，该村的会戏从此越唱越红火，进入了发展的兴盛阶段，而那位外乡人也从此被称为老祖师。

新中国成立后，在党的“百花齐放，百家争鸣”文艺方针指导下，三城村十不闲戏会由村干部负责管理，十不闲在新生中得到进一步发展：一是霸王鞭的队伍扩大，有专人教习，打霸王鞭的套路有所增多;二是排练整理了一批剧目，如《借女吊孝》《继母打孩子》《画扇面》《双灯记》等;三是积极参加每年农历正月十五涿州城内花会和各级政府的调演。期间，三城村曾获得一面奖旗，上书“堪称绝妙”。

六十年代期间，三城村十不闲停演，此后在相当长的时期归于沉寂。八十年代以来，三城村十不闲曾接受过媒体采访，录音录像，但没有正式恢复活动。2008年7月24日，中央电视台第7频道《乡土》栏目以“三国故里看三绝”为题，播出涿州三个民俗文化专题，三城村十不闲为其中之一。