随着今年9月末黄骅郛堤城遗址公园的开放，遗址公园内的瓮棺葬群进入公众视野，引来人们寻古探秘的好奇。历史深处还埋藏了多少文化的密码而不为今人所知?大批瓮棺的出现，呈现了哪些穿越两千年的历史记忆？
沧州东部瓮棺曾大量出土
郛堤城遗址公园内，已清理出来的瓮棺葬有113座。这批瓮棺葬发现发掘于2016年5月，位置在郛堤城遗址西北200米处。
资料显示，113座瓮棺葬大部为南北朝向，排列无规律。有成人的，但以儿童居多，分幼儿和少年。儿童集中在发掘区西部，成人集中在东部。瓮棺有实用器，如釜、盆、甑、碗、罐等，也有专门烧造的冥具。葬具组合形式有20多种，包括两器组合、三器组合和四器组合。两器组合用两件陶器对接而成，三器和四器组合多是对接与套接并用，中间的器物多为筒形瓮或筒形器。
黄骅郛堤城瓮棺葬群，被国家文物局评为“2016年度中国重要考古发现”。而据当年考古人员的勘探，共有1000余座瓮棺葬分布在郛堤城周围。
如此巨大的瓮棺数量，可以用震撼二字来概括。
然而，近年来，沧州东部盐山、海兴、黄骅这片沿海区域，出土的瓮棺葬数字远不止这些。
《中国文物报》曾报道，在1997、1998年春秋两季，海兴县坨里村村民挖取古贝壳堤时，在村东北发现三处秦汉时期的古遗址和古墓葬群，少儿瓮棺葬有百余个。
2012年5月，海兴杨埕水库琅琊台附近的制陶废墟中，发现“兮”字印记陶瓮罐（棺）口沿残片。2009年春，这里还发现了与“丱”等字相似瓮棺残片。附近地区也曾发现同类瓮棺葬墓群7、8处共计300余具。不过多数瓮棺葬因为当时文物保护意识不强，被破坏殆尽……
历代挖掘破坏失载的瓮棺葬数字已不可考，但可以想见沧州东部沿海瓮棺葬数量之多，在全国也是鲜见的。
呈现战汉时期丧葬风俗
瓮棺葬是古代墓葬形式之一，以瓮、盆为葬具，常用来埋葬幼儿和少年，个别成人也有的用瓮棺，一般用两或三件较大的陶器扣合在一起。这种丧葬的发现，不独沧州东部，在北京、江苏等地都有陆续发现，日本也有。
黄骅瓮棺葬的瓮棺，最大的长约2.2米，由两陶釜和一陶盆组成。葬具底部一般钻有小孔，供死者“灵魂出入”。当年的考古专家从出土陶器特征分析，认定这是战国晚期至西汉早期遗存。瓮棺葬群规模庞大、类型多样、分布密集，是战国秦汉时期具代表性的瓮棺葬墓地，也是国内发现数量最多的瓮棺葬群之一，对于深入研究丧葬习俗文化具有重要意义。瓮棺葬群和郛堤城址并存发现，可进一步证明郛堤城的年代和繁盛程度，对于探索瓮棺葬群与东南亚地区的文化交流和相互影响很有启发。
从现场清理和调查的情况看，海兴发现的少儿瓮棺葬的埋葬形式是：尸身由两个红陶瓮对口接平放埋葬在古贝壳堤中，个别瓮棺旁同时埋葬着一陶豆或陶小盆，瓮内除小儿骨骼和一两个小铜环外，不见其他遗物。通过部分较完整的瓮棺大残片凑拼复原，瓮直径约34—52厘米，长65—78厘米，外部大都饰有绳纹，有的内底部还饰有太阳阳纹图案。专家根据清理三具瓮棺形制规格及14具盛装的少儿骨骼测估分析，瓮棺埋葬的是约身高1至1.4米10余岁男女儿童，小铜环很可能是用作系结的“总角丱”。“总角”是古代儿童的代称，“丱”字象形，在两鬓角扎成发髻之状。
这是战汉时期的一种丧葬风俗，后来出现以施釉陶瓷大缸代替瓮棺的竖式墓葬，尤其为僧侣所常用，这在南皮、沧县等地均有实物出土。而日本幕府时代，僧俗也是这种埋葬风俗。这也可见中日之间源远流长不能割裂的文化交流和互相影响。
解读依然迷雾重重
大量瓮棺葬在沧州东部出土说明了什么？是否与徐福东渡有关？与哪些古城关联？瓮棺葬给专家和地方文化研究者们带来了解读的困惑。
许多凝视瓮棺葬的人们眼中，呈现出徐福东渡的场景。
南北朝顾野王《舆地志》载：沧州高城县东北有丱兮城，秦始皇遣童男童女数千人至海求蓬莱不死药，筑此城以居之，号曰丱兮，汉因置千童县。2000年前的丱兮城究竟在何处？直到清代民国学术界仍各执其说。清代南皮学者叶圭绶说：“盐山县旧城即丱兮城也”；沧州张庆恩认为大山与小山之间沿海“界内有丱兮城”；同治年间《盐山县志》标注丱兮城在今黄骅东北六里灶；民国《盐山新志》记丱兮城在黄骅东南杨（羊）二庄西北等，众说纷纭，莫衷一是。当代，根据新出土的瓮棺葬和“兮”“丱”陶文，有专家开始搜寻丱兮城的具体位置，并倾向于沧州东部这批瓮棺葬里埋葬的是徐福东渡前那批病亡的孩子。
郛堤城的来历也是有争议的。如流传最广的有三种说法：一是建于汉代以前，年代无详细记载。二是《盐山新志》记载，西汉武帝元朔四年（公元前125年）于此置合骑侯国，称合骑城。三是《长芦盐法志》称系西晋为防鲜卑拓跋部首领猗卢而设屯兵之所，称伏狄城，当地讹称武帝城，今称郛堤城。有专家结合这三种说法，通过对从城址、多处战国秦汉时期古村落遗址和古窑遗址、瓮棺年代考证，该城周边地区在战汉时期有先民繁衍生息。倾向郛堤城应为齐国防御燕国的无棣城，建立时间为春秋战国时期，并进一步推测这里是徐福东渡集结之地。然而这种观点依然为人所质疑，有专家还提出这里曾是武阳城、徐福东渡没必要绕远再到这里出海的观点。
有人生活聚集，那么就不能避免疾病。医疗条件差的古代，幼儿夭亡并不是新鲜事，直到近现代至上世纪中期，还有集中埋葬夭折儿童的风俗，形成类似于乱葬岗之类的聚集地。当时每个村几乎都有这样的葬地，何况人口更为密集的城池周围，经过千百年的时间，日积月累，形成大量较集中的遗存并不稀奇。
徐福东渡集结地、无棣城遗址、武阳城后身、东渡出海口等观点都有道理，那么找到直接的证据支持和证据链才是关键。拂去笼罩在瓮棺葬上的千年疑云，尚需时日。
本文来源：每日沧州
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